gİRİŞAlfabetik Ödüllü kişi arama
Isaac Bashevis Singer
Onun daha açık yürekli kitap, Isaac Bashevis Singer hemen önce ve Birinci Dünya Savaşı sırasında Varşova, bir Yahudi çeyrek fazla nüfuslu yoksul mahallelerinden birinde onun çocukluk gösteriyor. Babam Mahkemesi (1966) adlı kitap, mizah ve illüzyon ücretsiz bir açık görüşlü bir kurtarıcı, melankoli duygusu ile devam eder. Bu dünya, Polonya Yahudileri ve diğer kişileri tutulmuş olan tüm bela en korkunç yok, sonsuza dek gitti. Ama, genel olarak Singer'in anılar ve yazılı hayat buluyor. Onun zihinsel ve fiziksel çevre ve asırlık gelenekleri bir insan ve bir yazar olarak Şarkıcı, damga ve onun ilham ve hayal gücü için sürekli canlı bir konu var. Bu, yoksulluk ve zulüm, şehir ve köylerde yaşayan ve kör inanç ve hurafe ile birlikte samimi bir dindarlık ve törenlere ile aşılanmış gibi, Doğu Avrupa Yahudilerinin dünya ve yaşam. Onun dili Yidiş - dil, basit insanların ve kadınların şekilde sol denenmemiş bir şey var gibi görünen bir tarih boyunca geçmiş yıllarda yüzlerce masal ve anekdotlar, efsaneleri ve anılar korunmuş anneler dil acı, tutkular, sapmaları, zulüm ve canavarlık, aynı zamanda kahramanlık, sevgi ve özveri.
Şarkıcı babası dindarlık Hasid okulun bir haham, bir manevi akıl hocası ve itirafçı oldu. Annesi de hahamların bir aile geldi. Doğu Avrupa Yahudi mistik Hasidism kutsal ve törenlere Talmud doktrin ve kombine bir sadakat - sık sık yasa iffet taslama ve sıkı sıkıya bağlı kalmanın birleştirilir tüm insan deneyimi ile tanıdık görünen bir canlı ve sensually samimi topraksallık. Şarkıcı hikayeleri okuyucu karşılaştığı dünya, bir çok Yahudi ama aynı zamanda bir çok insan bir dünya. - Zevk ve acı, hoyratlık ve incelik her şeyi dahil etmek için görünür. Biz obstrusive Cinsellikten, baharatlı, renkli, kokulu veya kötü kokulu, sapkın ya da şiddet içeren bulabilirsiniz. Ancak zekâ, dünyevi bilgelik ve kurnaz spekülasyon için yer yoktur. Aralığı acımasız obsesyon ve cehennemi karışıklık veya imha, sessiz bir tefekkür ve üstünlüğü, şeytanın etkisi aziz uzanır. Bu onu etkilemiş ve hayatı boyunca ona eşlik erken yaşta okunan yazarlar Singer arasında Talmud, Kabala ve akraba yazılarının yanı sıra, Spinoza, Gogol ve Dostoievsky olduğunu tipik bir örneğidir.
Singer savaşı arasındaki yıllarda Varşova'da bir gazeteci olarak yazı yazma kariyerine başladı. O zaten, siyasi, sosyal ve kültürel ayaklanma kaynayan yeni akımları ile kardeşi manevi kurtuluş ve iletişim katkıda bulunan bir yazar ve şimdi onun ağabeyi, ölü, etkilenmiştir. Diğer dünyevîlik ile bir yandan inanç ve mistisizm, özgür düşünce, laiklik, şüphe ve diğer nihilizm arasındaki gelenek ve yenilenme arasındaki çatışma, Singer kısa hikaye ve roman önemli bir tema. Yaş, çekişmeli bağlılık arasındaki acı bir dram barbar çatışmalarla topikal teması, Yahudi. Ama bizim için, insanlık için endişe de tüm modern batı kültürünün korunması ve yenilenmesi arasındaki mücadeleler tarafından gerçekleştirilen Yahudi ya da Yahudi olmayan. Birçok diğer temalar arasında, Singer büyük aile kronikler ele - roman, Aile Moskat (1950), The Manor (1967) ve Emlak (1969). Bu geniş epik eserler, Thomas Mann'ın romanı Buddenbrooks ile karşılaştırılmıştır. Mann gibi, Şarkıcı, eski aileleri, İkinci Dünya Savaşı, 19. yüzyılın ortalarından itibaren yeni bir çağın ve onun taleplerine kadar kırık ve nasıl sosyal ve insani, mali, bölünmüş açıklar. Ancak Singer kronikler Mann'ın romanı kapsamından daha geniş ve daha zengin karakterizasyonu yönetti. Yazarın görünüşte bitmez tükenmez psikolojik fantezi bağımsız ve grafiksel ikna edici rakamlar bir mikrokozmosu ya da daha doğrusu, iyi nüfuslu microchaos yarattı. Leo Tolstoy - Onlar genç şarkıcı okumak başka bir yazar akla getiriyor.
Şarkıcı ilk edebiyat eserleri Ancak, büyük bir roman değil, kısa hikayeler ve noveller, belki de onun çok iyi bir erdirmek hikayeci ve stilist olarak vermiş olan bir tür değil. Roman, hemen hemen tüm Şarkıcı kitapları gibi, Yidiş orijinal yazılı Goray Şeytan, Nazi felaket tehdit iken 1935 yılında çıktı ve yazarın yaşadığı ve o günden bu yana çalıştı ABD, göç hemen önce. Mahrumiyet içinde yanılsamalar sahte Mesih, onun baştan çıkarıcı sanat ve başarıları, çevresindeki kitlesel histeri, onun düşme ve kırılma kadar - Şarkıcı genellikle farklı şekillerde ve zaman, yer ve şahısların varyasyonları ile geri döndü bir tema davranır ve yeni bir illüzyon, ya da kefaret ve saflık. Goray şeytanın haksızlıklara ve kitle katliamları, Yahudiler ve diğer sefil köylüler ve zanaatkarlar, Kazaklar acımasız bir yıkım sonra karışıklık ve acılarını, 17. yüzyılda gerçekleşir. Singer yerde olduğu gibi, bu romanda insanların, daha çok kendi tutkuları koşulun kaprisli eziyet insafına genellikle, ama. Manias ve batıl inançları, umutları ve hayalleri fanatik, terör hayaller, şehvet ya da güç cazibesine, acı, kabuslar ve böylece, tutkular sık ??sık cinsel içerikli değil, aynı zamanda başka bir tür vardır. Can sıkıntısı bile trajikomik külhanbeyi roman, Lublin Magician (1961), en eksantrik bir anti-kahraman olarak sona erer Yahudi Don Juan ve haydut, bir çeşit ana karakteri gibi, huzursuz bir tutku haline gelebilir münzevi veya aziz.
Zulmünden tutkular, güç ve saplantı kararsız yaratıcılığı, grotesk varyasyon zenginliği, ve yıkıcı, ama aynı zamanda iltihaplanmasını ve duyguların paradoksal yaratıcı potansiyeli - Bu Singer en karakteristik temalarından biridir. Biz, özellikle erken Gimpel Fool (1953 çevrilen) daha sonra iş, tüy Bir Taç (1973) İngilizce çevirisi yaklaşık bir düzine koleksiyonları Singer sayısız ve fantastik kısa hikayeler,,, çalkantılı ve renkli dünyada karşılaşabileceğiniz Market Street Spinoza (1961), ya da Kafka A Friend (1970), kayda değer başyapıtları arasında,. Tutkular ve çılgınlık haline gelir, iblisler, hayaletler, hayaletler ve cehennemi ya da doğaüstü güçler her türlü Yahudi popüler hayal gücü zengin bir depo olarak Singer kişileşen. Bu cinler sadece grafik edebi semboller değil, aynı zamanda gerçek, somut varlıklar değildir - Şarkıcı, aslında, kendi fiziksel varlığı inandığını söyledi. Orta çağ eserleri ayağa ve bugünkü nüfuz. Günlük yaşam harikalar ile iç içe, gerçeklik, rüyalar, geçmişte yaşadığımız an kan döndü. Bu aynı zamanda uyarıcı ve iyi örnek Singer anlatı sanatı ürkütücü, en büyük zaferler ve ihsan derin bir özgün tür bir okuma deneyimi kutluyor, ancak. Birçok edebiyat Pantheon, rüya ve işkence, alçaklığı ve heybetiyle canlı, trajik ve grotesk, komik ve dokunaklı, garip ve harika insanlar ebedi yoldaşı ve mitolojik figürler içine sorgulanmayan bir otorite ile onun karakter adım
In one of his more light-hearted books, Isaac Bashevis Singer depicts his childhood in one of the over-populated poor quarters of Warsaw, a Jewish quarter, just before and during the First World War. The book, called In My Father's Court (1966), is sustained by a redeeming, melancholy sense of humour and a clear-sightedness free of illusion. This world has gone forever, destroyed by the most terrible of all scourges that have afflicted the Jews and other people in Poland. But it comes to life in Singer's memories and writing in general. Its mental and physical environment and its centuries-old traditions have set their stamp on Singer as a man and a writer, and provide the ever-vivid subject matter for his inspiration and imagination. It is the world and life of East European Jewry, such as it was lived in cities and villages, in poverty and persecution, and imbued with sincere piety and rites combined with blind faith and superstition. Its language was Yiddish - the language of the simple people and of the women, the language of the mothers which preserved fairytales and anecdotes, legends and memories for hundreds of years past, through a history which seems to have left nothing untried in the way of agony, passions, aberrations, cruelty and bestiality, but also of heroism, love and self-sacrifice.
Singer's father was a rabbi, a spiritual mentor and confessor, of the Hasid school of piety. His mother also came from a family of rabbis. The East European Jewish-mystical Hasidism combined Talmud doctrine and a fidelity to scripture and rites - which often merged into prudery and strict adherence to the law - with a lively and sensually candid earthiness that seemed familiar with all human experience. Its world, which the reader encounters in Singer's stories, is a very Jewish but also a very human world. It appears to include everything - pleasure and suffering, coarseness and subtlety. We find obstrusive carnality, spicy, colourful, fragrant or smelly, lewd or violent. But there is also room for sagacity, worldly wisdom and shrewd speculation. The range extends from the saintly to the demoniacal, from quiet contemplation and sublimity, to ruthless obsession and infernal confusion or destruction. It is typical that among the authors Singer read at an early age who have influenced him and accompanied him through life were Spinoza, Gogol and Dostoievsky, in addition to Talmud, Kabbala and kindred writings.
Singer began his writing career as a journalist in Warsaw in the years between the wars. He was influenced by his elder brother, now dead, who was already an author and who contributed to the younger brother's spiritual liberation and contact with the new currents of seething political, social and cultural upheaval. The clash between tradition and renewal, between other-worldliness and faith and mysticism on the one hand, and free thought, secularization, doubt and nihilism on the other, is an essential theme in Singer's short stories and novels. The theme is Jewish, made topical by the barbarous conflicts of our age, a painful drama between contentious loyalties. But it is also of concern to mankind, to us all, Jew or non-Jew, actualized by modern western culture's struggles between preservation and renewal. Among many other themes, it is dealt with in Singer's big family chronicles - the novels, The Family Moskat (1950), The Manor (1967), and The Estate (1969). These extensive epic works have been compared with Thomas Mann's novel, Buddenbrooks. Like Mann, Singer describes how old families are broken up by the new age and its demands, from the middle of the 19th century up to the Second World War, and how they are split, financially, socially and humanly. But Singer's chronicles are greater in scope than Mann's novel and more richly orchestrated in their characterization. The author's apparently inexhaustible psychological fantasy has created a microcosm, or rather, a well-populated microchaos, out of independent and graphically convincing figures. They bring to mind another writer whom Singer read when young - Leo Tolstoy.
Singer's earliest fictional works, however, were not big novels but short stories and novellas, a genre in which he has perhaps given his very best as a consummate storyteller and stylist. The novel, Satan in Goray, written originally in Yiddish, like practically all Singer books, appeared in 1935 when the Nazi catastrophe was threatening and just before the author emigrated to the USA, where he has lived and worked ever since. It treats of a theme to which Singer has often returned in different ways and with variations in time, place and personages - the false Messiah, his seductive arts and successes, the mass hysteria around him, his fall and the breaking up of illusions in destitution and new illusion, or in penance and purity. Satan in Goray takes place in the 17th century, in the confusion and the sufferings after the cruel ravages of the Cossacks, with outrages and mass murder of Jews and other wretched peasants and artisans. The people in this novel, as elsewhere with Singer, are often at the mercy of the capricious infliction of circumstance, but even more so, their own passions. The passions are frequently of a sexual nature but also of another kind - manias and superstitions, fanatical hopes and dreams, the figments of terror, the lure of lust or power, the nightmares of anguish, and so on. Even boredom can become a restless passion, as with the main character in the tragi-comic picaresque novel, The Magician of Lublin (1961), a most eccentric anti-hero, a kind of Jewish Don Juan and rogue, who ends up as an ascetic or saint.
This is one of the most characteristic themes with Singer - the tyranny of the passions, the power and fickle inventiveness of obsession, the grotesque wealth of variation, and the destructive, but also inflaming and paradoxically creative potential of the emotions. We encounter this tumultuous and colourful world particularly in Singer's numerous and fantastic short stories, available in English translation in about a dozen collections, from the early Gimpel The Fool (translated 1953), to the later work, A Crown of Feathers (1973), with notable masterpieces in between, such as, The Spinoza of Market Street (1961), or, A Friend of Kafka (1970). The passions and crazes are personified in Singer as demons, spectres, ghosts and all kinds of infernal or supernatural powers from the rich storehouse of Jewish popular imagination. These demons are not only graphic literary symbols, but also real, tangible beings - Singer, in fact, says he believes in their physical presence. The middle ages rise up in his work and permeate the present. Everyday life is interwoven with wonders, reality spun from dreams, the blood of the past with the moment in which we are living. This is where Singer's narrative art celebrates its greatest triumphs and bestows a reading experience of a deeply original kind, harrowing, but also stimulating and edifying. Many of his characters step with unquestioned authority into the Pantheon of literature, where the eternal companions and mythical figures live, tragic and grotesque, comic and touching, weird and wonderful people of dream and torment, baseness and grandeur.