gİRİŞAlfabetik Ödüllü kişi arama
Daniel Kahneman
İlk Yılları
Annem var, ona geniş aile ziyaret ederken, 1934 yılında, şu anda İsrail ne, Tel Aviv'de doğdu; düzenli ikametgah Paris'te oldu. Annem ve babam 1920'lerde Fransa'ya göç etmiş ve gayet iyi yapmıştı Litvanya Yahudiler,. Babam büyük bir kimya fabrikasında araştırma şefi oldu. Ama annem ve babam, pek çok şeyi Fransız sevdi ve bazı Fransız arkadaş olmasına rağmen, Fransa'da kökleri sığ, ve tamamen güvenli olmamıştı. Almanlar 1940 yılında Fransa'da sürüklenen Tabii ki, onlar vardı güvenlik izlerini ne olursa olsun yitirdi. Muhtemelen şimdiye kadar 1941 yılında çekti ilk grafik ne zamanın bir fonksiyonu olarak ailemin kaderi gösterdi ve 1940 civarında eğrisi negatif etki alanına geçti.
Bir psikolog olarak benim meslek ilginç dedikodu benim erken maruz kalmanın bir sonucu olup olmadığını asla bilemezsiniz, ya da dedikodu benim ilgi tomurcuklanan bir mesleğin bir göstergesi olup olmadığı. Birçok diğer Yahudiler gibi, sanırım, ben sadece insanlar ve bir deyişle, insanlar hakkında bir deyişle çoğu oluşan bir dünyada büyüdü. Doğa anlaşıldığını ve çiçek tespit etmek veya hayvanların takdir öğrendim asla. Ama annem ve babam ile arkadaşları hakkında konuşmak için sevdim insanlar kendi karmaşıklığı büyüleyici idi. Bazı insanlar, diğerlerinden daha iyi, ama en iyi mükemmellikten uzak ve hiç kimse sadece kötü oldu. Onun öyküleri çoğu ironi ile dokundu ve hepsi iki veya daha fazla taraf vardı.
Ben canlı bir şekilde hatırlıyorum bir deneyim, zengin bir renk yelpazesi vardı. 1941 ya da 1942 yılının başından olmalıdır. Yahudiler Davut Yıldız giymek ve 18:00 sokağa çıkma yasağı itaat etmek istendi. Ben Hıristiyan bir arkadaşı ile oynamak için gitmişti ve çok geç kaldı. Ben birkaç blok ev yürümek içinde benim kahverengi kazak çıktı. Ben boş bir sokakta yürürken olduğu gibi, yaklaşan bir Alman askeri gördüm. - O özel istihdam SS askerleri tarafından giyilen bir diğerlerinden daha fazla korku söylendi olduğu siyah üniforması giymişti. Ben hızlı yürümeye çalışırken, ona daha yakın geldi, ben o dikkatle bana bakıyordu olduğunu fark ettim. Sonra beni çağırdı beni aldı ve bana sarıldı. Ben o yıldızı benim kazak içinde fark edeceğini dehşete kapıldım. Almanca, bana büyük bir duygu ile konuşuyordu. Bana yere koyduğunuzda, o, onun cüzdan açılan bir çocuk bana bir resmini gösterdi ve bana biraz para verdi. Evde annem haklı olduğunu her zamankinden daha çok belli etti: insanların sonsuz karmaşık ve ilginç.
Babam Yahudiler için ilk büyük ölçekli süpürme seçildi ve imha kampları için bir yol istasyonu olarak kurulmuş olan Drancy altı hafta staj oldu. (Aslında sadece birkaç yıl önce okuduğu bir makalede öğrendim) 1930'larda Fransa'da anti-Semitik Faşist hareketin mali dayanak yönettiği firma, müdahale yoluyla piyasaya sürüldü. Ben tam olarak anladığını asla babam serbest öyküsü, aynı zamanda güzel bir kadın ve onu seven bir Alman genel içeriyordu. Kısa süre sonra, Vichy Fransa'ya kaçtı ve göreceli güvenlik Riviera kaldı, Almanlar gelinceye kadar ve Fransa'nın merkezinde, yine kaçtı. Babam 1944 yılında, yetersiz tedavi edilen diyabet öldü, D-gününden önce sadece altı hafta o kadar umutsuzca bekleyen olmuştu. Yakında annem, ablam ve ben, bizim ailenin geri kalanı bize Filistin'de katılmak için izin verecek izinler için umut başlıyor.
Ben, entelektüel büyümüş de küçülmüş ve fiziksel olarak beceriksiz büyümüştü. Onur Rulo - beceriksizliğini, çünkü bir Fransız Lisesi'nde son dönem sırasında oldukça dikkat çekici olmalı, 1946 yılında, sekizinci sınıf fiziksel eğitimi öğretmeni Tableau d'Honneur dahil bloke bile aşırı gerekçesiyle tolerans sınırları vardı. Ben de oldukça görkemli bir çocuk olmalıdır. Denemelerin hala bana allık kılan bir başlık ile bir dizüstü bilgisayar vardı: "Ben ne düşünüyorum ne yazmak." Onbir döndü önce yazılmış ilk deneme, inanç bir tartışma oldu. Bu onaylayarak Pascal söyleyerek kote bu gerçek ruhani deneyim muhtemelen nadir ve güvenilmez olduğunu ortaya noktası için üzerine gitti, ("ne kadar doğru!") "İman Allah kalbine algılanabilir yapılmış olan", ve katedraller ve organı müzik olan inanç, heyecan, daha güvenilir, ersatz bir versiyonunu üretmek için oluşturulur. Bu yazdı çocuk psikolojisi için bazı yetenek ve normal bir hayat için büyük bir ihtiyaç vardı.
Gençlik
Filistin'e hareket tamamen bir yıl geri kısmen yapıldı, benim yaşam deneyimi değiştirdi ve ikinci kez sekizinci sınıfta kayıtlı - Ben artık sınıfta genç veya zayıf çocuk anlamına geliyordu. Ve ben arkadaşlarım vardı. Benim geliş birkaç ay içinde, ben kendime denemeler yazarak daha geçen zamanın mutlu yollarını bulmuşlardı. Ben lisede çok entelektüel heyecan vardı, ama büyük öğretmenleri tarafından uyarılan ve gibi düşünen yaşıtları ile paylaşılmıştır. Artık istisnai değil benim için iyi oldu.
Onyedi yaşında, ben askerlik yapmak hakkında bazı kararlar vardı. Ben benim ilk lisansını tamamladı kadar bana hizmet erteleme izin verecek bir birim uygulanan bu gerektirdiği harcama yazlar, subay eğitim okul ve askerlik profesyonel becerilerini kullanarak bir parçası. O zamana kadar ben bir psikolog olacağını, bazı zorluk karar vermişti. Gençler bana ilgi sorulara felsefi - hayatın anlamı, Allah'ın varlığını ve nedenlerini yaramazlık değil. Ancak ben, Tanrı'nın var olmadığını daha Tanrı insanın iman ne daha fazla ilgi olduğunu keşfetmek oldu ve etik ile ilgili daha doğru ve yanlış insanlara özgü mahkumiyet kökenleri hakkında daha fazla merak ediyordum. Mesleki rehberlik için gittiğimde, psikoloji, ekonomi ile değil, çok çok gerisinde, üst önerisi olarak ortaya çıktı.
Büyük ve küçük bir matematik psikoloji, iki yıl içinde, Kudüs'teki İbrani Üniversitesi birinci derece var. Dünya çapında bir matematikçi olmak için gitti birkaç kime - Ben bazı insanların eğitim ile karşılaştırıldığında, özellikle matematik vasat. Ama psikoloji harikaydı. Birinci sınıf öğrencisi olarak, sosyal psikolog Kurt Lewin, yazıları karşılaştı ve motivasyon, itme ve çekme, dışarıdan birey üzerinde etkili bir güç alanı olarak temsil edildiği, yaşam alanı onun haritalar derinden etkilemiştir. çeşitli yönlere. Elli yıl sonra, ben hala benim giriş dersi için davranış değişiklikleri, Princeton Üniversitesi'nde Halkla İlişkiler Woodrow Wilson Okulu'nda lisansüstü öğrencilerine nasıl ikna Lewin analizi çizin. Ben de nöropsikoloji benim erken maruz kalma ile çok ilgileniyordu. Saygı öğretmen Yeshayahu Leibowitz haftalık ders vardı - Bir keresinde 41 santigrat derecelik bir ateş onun derslerine gitti; kaçırılmaması gereken basit değildi. Ve beyin büyük yaralar soyutlama kapasitesi ortadan kaldırdı ve somut düşünürler insanları döndü iddia Alman beyin cerrahı Kurt Goldstein tarafından bir ziyaret vardı. Ayrıca, ve en heyecan verici, Goldstein, onlara anlatıldığı gibi filozoflar olacağını beton ayrılmış soyut olanlar olmadığını sınırlar. Şimdi Goldstein iddialarını küçük bir madde olduğunu biliyorum, ama o zaman nörolojik gözlemler kavramsal ayrım dayandırarak fikir ben ciddi nöroloji incelemek üzere tıp geçiş saydığı heyecan vericiydi. Bir komşu Hadassah Hastanesi, Nöroşirürji Şefi akıllıca tıp çalışmalarına çok uygulama dışında herhangi bir amaç için bir araç olarak yapılmalıdır talep olduğunu dikkat çekerek bu planın beni konuştuk.
Early years
I was born in Tel Aviv, in what is now Israel, in 1934, while my mother was visiting her extended family there; our regular domicile was in Paris. My parents were Lithuanian Jews, who had immigrated to France in the early 1920s and had done quite well. My father was the chief of research in a large chemical factory. But although my parents loved most things French and had some French friends, their roots in France were shallow, and they never felt completely secure. Of course, whatever vestiges of security they'd had were lost when the Germans swept into France in 1940. What was probably the first graph I ever drew, in 1941, showed my family's fortunes as a function of time - and around 1940 the curve crossed into the negative domain.
I will never know if my vocation as a psychologist was a result of my early exposure to interesting gossip, or whether my interest in gossip was an indication of a budding vocation. Like many other Jews, I suppose, I grew up in a world that consisted exclusively of people and words, and most of the words were about people. Nature barely existed, and I never learned to identify flowers or to appreciate animals. But the people my mother liked to talk about with her friends and with my father were fascinating in their complexity. Some people were better than others, but the best were far from perfect and no one was simply bad. Most of her stories were touched by irony, and they all had two sides or more.
In one experience I remember vividly, there was a rich range of shades. It must have been late 1941 or early 1942. Jews were required to wear the Star of David and to obey a 6 p.m. curfew. I had gone to play with a Christian friend and had stayed too late. I turned my brown sweater inside out to walk the few blocks home. As I was walking down an empty street, I saw a German soldier approaching. He was wearing the black uniform that I had been told to fear more than others - the one worn by specially recruited SS soldiers. As I came closer to him, trying to walk fast, I noticed that he was looking at me intently. Then he beckoned me over, picked me up, and hugged me. I was terrified that he would notice the star inside my sweater. He was speaking to me with great emotion, in German. When he put me down, he opened his wallet, showed me a picture of a boy, and gave me some money. I went home more certain than ever that my mother was right: people were endlessly complicated and interesting.
My father was picked up in the first large-scale sweep for Jews, and was interned for six weeks in Drancy, which had been set up as a way station to the extermination camps. He was released through the intervention of his firm, which was directed (a fact I learned only from an article I read a few years ago) by the financial mainstay of the Fascist anti-Semitic movement in France in the 1930s. The story of my father's release, which I never fully understood, also involved a beautiful woman and a German general who loved her. Soon afterward, we escaped to Vichy France, and stayed on the Riviera in relative safety, until the Germans arrived and we escaped again, to the center of France. My father died of inadequately treated diabetes, in 1944, just six weeks before the D-day he had been waiting for so desperately. Soon my mother, my sister, and I were free, and beginning to hope for the permits that would allow us to join the rest of our family in Palestine.
I had grown up intellectually precocious and physically inept. The ineptitude must have been quite remarkable, because during my last term in a French lycée, in 1946, my eighth-grade physical-education teacher blocked my inclusion in the Tableau d'Honneur - the Honor Roll - on the grounds that even his extreme tolerance had limits. I must also have been quite a pompous child. I had a notebook of essays, with a title that still makes me blush: "What I write of what I think." The first essay, written before I turned eleven, was a discussion of faith. It approvingly quoted Pascal's saying "Faith is God made perceptible to the heart" ("How right this is!"), then went on to point out that this genuine spiritual experience was probably rare and unreliable, and that cathedrals and organ music had been created to generate a more reliable, ersatz version of the thrills of faith. The child who wrote this had some aptitude for psychology, and a great need for a normal life.
Adolescence
The move to Palestine completely altered my experience of life, partly because I was held back a year and enrolled in the eighth grade for a second time - which meant that I was no longer the youngest or the weakest boy in the class. And I had friends. Within a few months of my arrival, I had found happier ways of passing time than by writing essays to myself. I had much intellectual excitement in high school, but it was induced by great teachers and shared with like-minded peers. It was good for me not to be exceptional anymore.
At age seventeen, I had some decisions to make about my military service. I applied to a unit that would allow me to defer my service until I had completed my first degree; this entailed spending the summers in officer-training school, and part of my military service using my professional skills. By that time I had decided, with some difficulty, that I would be a psychologist. The questions that interested me in my teens were philosophical - the meaning of life, the existence of God, and the reasons not to misbehave. But I was discovering that I was more interested in what made people believe in God than I was in whether God existed, and I was more curious about the origins of people's peculiar convictions about right and wrong than I was about ethics. When I went for vocational guidance, psychology emerged as the top recommendation, with economics not too far behind.
I got my first degree from the Hebrew University in Jerusalem, in two years, with a major in psychology and a minor in mathematics. I was mediocre in math, especially in comparison with some of the people I was studying with - several of whom went on to become world-class mathematicians. But psychology was wonderful. As a first-year student, I encountered the writings of the social psychologist Kurt Lewin and was deeply influenced by his maps of the life space, in which motivation was represented as a force field acting on the individual from the outside, pushing and pulling in various directions. Fifty years later, I still draw on Lewin's analysis of how to induce changes in behavior for my introductory lecture to graduate students at the Woodrow Wilson School of Public Affairs at Princeton. I was also fascinated by my early exposures to neuropsychology. There were the weekly lectures of our revered teacher Yeshayahu Leibowitz - I once went to one of his lectures with a fever of 41 degrees Celsius; they were simply not to be missed. And there was a visit by the German neurosurgeon Kurt Goldstein, who claimed that large wounds to the brain eliminated the capacity for abstraction and turned people into concrete thinkers. Furthermore, and most exciting, as Goldstein described them, the boundaries that separated abstract from concrete were not the ones that philosophers would have set. We now know that there was little substance to Goldstein's assertions, but at the time the idea of basing conceptual distinctions on neurological observations was so thrilling that I seriously considered switching to medicine in order to study neurology. The Chief of Neurosurgery at the Hadassah Hospital, who was a neighbor, wisely talked me out of that plan by pointing out that the study of medicine was too demanding to be undertaken as a means to any goal other than practice.